在抗拒之中痛苦会肆意疯长，在想象之中恐惧会无边蔓延 

无常的世界里，我的灵魂在被迫进行一场冒险和逃亡 

孤独使我迷茫，焦虑使我彷徨，无助使我颓唐 

飓风在苦海之上，短暂的温暖和光明，无法一直庇佑我的信仰 

我的心在苦闷中晃荡，跌宕的人生路上，我遍体鳞伤 

于是我在永夜中歌唱，我歌颂爱和希望，我也歌颂陈腐和死亡

酒神精神和日神精神是尼采在《悲剧的诞生》里对古希腊文化的解析。

日神精神=理性、秩序、形式之美

酒神精神=激情、狂欢、本能与生命力

日神是外在的表现与行为、酒神是内在的救赎与支撑。

日神精神的潜台词是：

就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。

酒神精神的潜台词是：

就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。

二者综合起来，就是尼采提倡的人生态度。

查文献、建模型、做问卷、跑数据，这是日神。

对问题上头、非要探究个一二，这是酒神。

制定计划、做任务、做表格、对齐KPI，这是日神。

突然灵感爆发、熬夜写作业、进入心流、忘记时间，这是酒神。

只有日神式生活，我们可能会变得很乖、很听话，像个行尸走肉，缺乏生命力与热情。

只有酒式神生活，我们可能一时很爽很舒服，但时间长了就会感到虚无。

生活需要我们贴近现实进行理性塑形，也需要时不时的激情涌动。

我觉得虚无主义的人常常是缺少了酒神或者日神中的某一个，于是陷入了虚无主义的叙事状态。

清晨的日神，总是很有说服力。

待办清单整整齐齐：

几点起床，做什么事情，完成什么目标，各种工作轮番轰炸，这会让人产生一种掌控生活的感觉，

工作了的人更是这样，仿佛只要遵守这些条条框框，

人生就会像论文结构一样有逻辑、有章节、有结论。

而到了深夜网抑云时间，酒神开始占据上风，

有时是一首歌、有时是一段视频、有时是窗外的一阵风。

你突然不想再看那些无聊的工作和文件，只想随便看点东西，和别人聊点无关紧要的话题，或者干脆看着城市的车水马龙发呆，

这样的松弛和散漫里，藏着某种说不清的真实和需求。

而有些时候，尽管有了酒神和日神精神，依然会时不时感到虚无和无意义，

这是因为“错配”。

想做的事情与实际做的错配、想过的生活与实际过的错配。

错配的时间太长，人就会陷入emo，再厉害的心理咨询师，也解决不了这个问题。

因为错配是需要自己在现实中付出去改变错配的状态，

甚至有时候付出了也改变不了，只能靠自己想通达到一种认命般的自洽。

日神告诉我们要自律，要规划，要对得起自己的时间。

酒神则提醒我们，你也有情绪、有欲望、有对虚无和无意义的恐惧。

有时候，所谓“长大”并不是把酒神彻底关在门外，而是学会不再害怕他：

你知道自己会情绪化，会恐惧，会逃避，会沉迷一些无聊的东西；

你还知道，第二天太阳照常升起，日神还会来接你：

那些乱七八糟的东西依旧会在哪里等着你，

直到你将混乱整理成可以理解和进行消消乐的方块。

我们也许不需要把人生过成纯白、纯理性的日神殿堂。

也不必把自己扔进永恒狂欢的酒神祭坛。

而是要像一个天平，将两者平衡在两边托盘上，上下摇摆也没关系。

至于这其中存在的错配，则需要我们不断地进化和改变，

直到创造的现实和精神需求相匹配。

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当我们思考后得出结论：人们生活艰辛的根本原因，只不过是因为太过远离生产。简单的思考，简单的结论。但它广为人知吗？被普遍接受吗？并没有。我们眼见的事实是截然相反的：人们在不知不觉中选择了另外一条路，还理直气壮。至于简单且正确的道理，虽然就在那里，但总是被忽略、被误解，甚至干脆被拒绝。然而，随着时间的推移，这个简单的差异最终会发展成天壤之别。

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