为你的心灵窃取自由

读初中还是高中时上历史课时，看到王阳明心学的介绍，

当时可能是对所受教育理解太过浅薄，个人也太过愚昧，

相信一些事情和理论时，就只会按照对它们最表面的理解来看待一切。

那时我对存在的理解，就是一切都是物质的现实存在都是客观的，

不以我的意志为转移，一个东西不可能我不去看就不存在了。

所以当我看到课本上那段出自《传习录》的语录和相关介绍:

王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同意于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

课本还是哪里好像还有一段更直白的理解：

我看花，花在；我不看花，花就不在。

我对这些话的反应是这样的：

这家伙到底在说什么呢？我完全不理解。

我不看花，花就不存在了？

我不看西湖，西湖就不存在了？

我不看泰山，泰山就不存在了？

这不纯扯蛋吗？

就算我不看，花朵、西湖、泰山也是真真实实存在的呀。

诸位看官看到这里可能也笑了，当年的我就是这么的愚昧，

理解能力只能达到这个水平，透露着清澈的愚蠢。

当时的不理解，其实是因为阅历和经历太少、当然看的书也不多。

人总是在遇到问题或是经历过一些事情之后，才会去寻找解决答案。

这个过程中你会突然发现以前学过的东西，原来自己的理解完全是错的，原来他说的另有其意，

最后你会发现，有很多人从别的角度，用更通俗的语言解答了你的疑惑和对一些问题的误解。

我看花，花在；我不看花，花就不在。

（这话据说是张学良的理解，后来流传了下来，被我看到了）

这13个字给我造成的误解太大了。

这些年我才慢慢明白，王阳明说的是心的层面、意识的层面。

我们不只有物质的存在与视角，我们还有心和意识的存在与视角。

而心和意识，决定了你自己的世界是怎样的。

我们的自我感，取决于自己意识的关注点。

你未看此花时，此花与汝同归于寂；

你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

这话其实是说我们的心、意识、思考、注意力放在什么上，

什么就会出现在你世界中，成为你当下的焦点和体验。

在此之前那个东西虽然存在，但它不再“你的世界”里面。

举个栗子，你在抖音上好好地刷着视频，突然刷到一个人美好的生活，

他有钱有权有爱，看起来有很多你没有的东西，至少在那个视频里面看着非常幸福的。

对比了一下，你突然觉得自己的生活很乏味，

很多东西你没有，但你也想要它们。

于是你的意识和注意力全在想着那些东西，

这种执着和思考就带来了痛苦。

越想越睡不着，也不嘻嘻了，也不满足了，也想抱怨了，也想骂人了。

但其实前两分钟你还在那傻乐，心里没有这些欲望和烦恼。

就是因为注意到了，想到了，想的多了，

欲望和痛苦就膨胀变大了，花的颜色就明白起来。

注意力和意识所在的地方，就是你能量的流向。

当意识聚焦一个东西，能量和不停的注意力投喂就会使它膨胀和繁殖，进而成为滋养或消耗你的东西。

就像身上有一个小伤疤，每次它快长好的时候，就忍不住去抓一下，

一下把伤口弄烂，又得重新长，其实放着不管，一会儿也就忘了，

伤疤伤口会不知不觉长好脱落，不必要的关注和行为，反而会使它一直存在并困扰你。

你不是感觉到的痛苦，也不是周期性地感到压力过大的那部分你。这些干扰都与你无关，你是注意到这些干扰的人。因为你的意识是独立的，并能觉知这些事物，所以你可以解放自己。

几乎所有的感觉和存在，都可以看作一个客体，

它们只是你感觉到的事物，是可以不断流动和变化的，也可以被你的执着留下。

我们能做的就是注意到自己注意到了，而这也正是一切的出路。

我觉得这就是所谓的元认知状态，

元认知状态下你可以完全地控制自己，命令自己，

以探索和观察者的视角去看自己和一切。

一种体验和情境，只要不沉溺于其中，

这一体验就很快会过去，别的体验会接着出现。

觉知不于烦扰战斗、觉知释放烦扰，觉知只是觉知到宇宙中的一切都从它面前经过。

如果能做到这样，我们就自由了。

阳明心学，我大概也许理解了一丝。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这四句是王阳明心学的核心，这里的善恶、良知，

也可以有很广泛开放的理解，不一定非要锚定到日常所说的善恶良知上。

事实上它可以用来指导整个生命中心灵和意识位置的安放。

这里就不再赘述了，有机会再写。